{"id":74997,"date":"2026-11-04T10:24:22","date_gmt":"2026-11-04T15:24:22","guid":{"rendered":"https:\/\/elmercuriomanta.ec\/?p=74997"},"modified":"2026-11-04T10:24:22","modified_gmt":"2026-11-04T15:24:22","slug":"4-de-noviembre-una-decada-de-perseverancia-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elmercuriomanta.ec\/index.php\/2026\/11\/04\/4-de-noviembre-una-decada-de-perseverancia-2\/","title":{"rendered":"4 DE NOVIEMBRE: UNA D\u00c9CADA DE PERSEVERANCIA"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Hola, amigos. Manta es la ciudad de mi nacimiento. Con ella dir\u00e9 que mis conocimientos escrudi\u00f1an el pasado, mi inteligencia convive el presente y mi esp\u00edritu est\u00e1 en el futuro. Es lo que estoy haciendo con el proceso de la cantonizaci\u00f3n de Manta, al que denomino como una \u201cd\u00e9cada de perseverancia\u201d. Sabemos que todo comenz\u00f3 el 18 de julio de 1912 cuando, con la fuerza de un l\u00edder y la convicci\u00f3n de un grupo, los parroquianos decidieron mantener e impulsar la idea de la \u201ccantonizaci\u00f3n de Manta\u201d durante un largo per\u00edodo de diez a\u00f1os, hasta 1922. Mis maestros me ense\u00f1aron que las ideas no mueren \u00fanicamente por oposici\u00f3n; tambi\u00e9n mueren por desgaste, por cansancio, por frustraci\u00f3n acumulada. Muchas aspiraciones colectivas fracasan, no por falta de raz\u00f3n, sino por falta de persistencia. Considero que la historia de la cantonizaci\u00f3n de Manta es la historia de la perseverancia. La idea sobrevivi\u00f3 diez a\u00f1os con una convicci\u00f3n profunda y la voluntad de un pueblo que super\u00f3 la prueba m\u00e1s dif\u00edcil: la prueba del tiempo.<\/p>\n\n\n\n

TRES ETAPAS A lo largo de esta d\u00e9cada (1912 \u2013 1922), el proceso de cantonizaci\u00f3n puede comprenderse en tres grandes etapas que se entrelazan entre s\u00ed. La primera etapa: Las peticiones al Gobierno Central. Se presentaron dos solicitudes formales para lograr el reconocimiento institucional. Se trataba de demostrar que la aspiraci\u00f3n de Manta no era un capricho, sino una necesidad respaldada por argumentos sociales, econ\u00f3micos y territoriales. La primera, firmada por cientos de ciudadanos se present\u00f3 al Congreso Nacional con fecha 10 de septiembre de 1912. La reacci\u00f3n de Montecristi es furibunda. Su condici\u00f3n de ciudad se\u00f1orial y poderosa, fundadora de la provincia de Manab\u00ed, influye decididamente en el Congreso que niega la solicitud de los parroquianos. Las autoridades de Montecristi declaran enemigo al l\u00edder Ascario Paz. La segunda solicitud al presidente de la Rep\u00fablica, con fecha 13 de septiembre de 1913. Ascario Paz, personalmente la entrega al Gral. Leonidas Plaza Guti\u00e9rrez. La respuesta fue tajante:<\/p>\n\n\n\n

\u201cMientras yo sea presidente, Manta nunca ser\u00e1 cant\u00f3n\u201d. Plaza es nativo de Charapot\u00f3, parroquia de Montecristi. Aqu\u00ed es donde comienza la verdadera prueba de la perseverancia. Para sostener el proyecto de cantonizaci\u00f3n, junto a otros parroquianos, estructura el partido pol\u00edtico de \u00abLos Rojos\u00bb, de tinte l\u00ednea liberal alfarista. Se identifican con una pa\u00f1oleta roja al cuello en memoria del Gral Alfaro que hab\u00eda sido incinerado en Quito. La segunda etapa: La participaci\u00f3n dentro del Municipio de Montecristi. Esta segunda etapa muestra un giro estrat\u00e9gico importante. La participaci\u00f3n dentro del Municipio de Montecristi para lograr la creaci\u00f3n de otra parroquia como hab\u00edan sugerido algunos diputados. Los gestores entend\u00edan que los cambios no siempre se logran desde fuera. Quer\u00edan involucrarse directamente para crear las condiciones de su aspiraci\u00f3n. Ascario Paz, en carta dirigida al periodista Julio Villagr\u00e1n Lara (1950), reconocer\u00e1 que aquello result\u00f3 frustrante frente al esquema pol\u00edtico administrativo imperante en aquellos tiempos. La tercera etapa: Las alianzas pol\u00edticas.<\/p>\n\n\n\n

En mi criterio, esta etapa representa la madurez estrat\u00e9gica del proceso de la cantonizaci\u00f3n. Ascario Paz, en 1919, logr\u00f3 articularse con actores clave del escenario nacional, el Dr. Jos\u00e9 Luis Tamayo y el Sr. Sergio Domingo Due\u00f1as, quienes, desde el a\u00f1o 1920 a 1924, ser\u00e1n presidente de la Rep\u00fablica y diputado, respectivamente. Ellos desempe\u00f1an roles importantes en el proceso de la cantonizaci\u00f3n. Este momento demuestra algo esencial para las generaciones presentes. Las transformaciones sociales requieren no solo de convicci\u00f3n, tambi\u00e9n requieren capacidad de di\u00e1logo y negociaci\u00f3n. Las ideas necesitan canales pol\u00edticos para convertirse en realidad. El di\u00e1logo es imprescindible en la gobernanza administrativa. Es lo que deben comprender los l\u00edderes pol\u00edticos en este presente electoral del 2026, cargado de revanchismos, sectarismos y postverdades. A\u00d1OS DECISIVOS: 1920 \u2013 1922 Con el triunfo presidencial de Jos\u00e9 Luis Tamayo, Ascario Paz considera que ha llegado hora para fortalecer el proceso de cantonizaci\u00f3n. Mi padre, V\u00edctor S\u00e1nchez quien ya tiene 21 a\u00f1os, me comenta que, para septiembre de 1921, el grupo de Los Rojos conforma un segundo Comit\u00e9 Pro-cantonizaci\u00f3n de Manta liderado por Carlos Cevallos Barreiro siguiendo los lineamientos del patricio Ascario Paz. Cevallos ser\u00e1 perseguido y encarcelado por las autoridades de Montecristi.<\/p>\n\n\n\n

Aquello alent\u00f3 a\u00fan m\u00e1s la causa de los parroquianos mantense. Al acercarse 1922, la causa de la cantonizaci\u00f3n ya no era una aspiraci\u00f3n incipiente. Era un proyecto maduro, sostenido en el tiempo, con legitimidad social y con articulaci\u00f3n pol\u00edtica. A mediados de 1922, el partido de \u201cLos Blancos\u201d, quienes se hab\u00edan opuesto a la cantonizaci\u00f3n por sus v\u00ednculos con Montecristi, se suma al proceso. El 8 de julio de 1922, conforman un tercer comit\u00e9 pro-cantonizaci\u00f3n, presidido por el capit\u00e1n el puerto de Manta, Sr. Pedro Elio Cevallos. Al d\u00eda siguiente, 9 de julio, se conforma un cuarto comit\u00e9 presidido por Ricardo Pablo Santana y Carlos Cevallos Barreiro; y un quinto comit\u00e9, dirigido por Cosme Mena y Flavio Reyes.<\/p>\n\n\n\n

El tiempo hab\u00eda hecho su trabajo. Hab\u00eda probado la resistencia de la idea, hab\u00eda fortalecido a sus impulsores y hab\u00eda preparado el terreno para el momento decisivo. Este momento lleg\u00f3 en septiembre con la promulgaci\u00f3n del decreto de cantonizaci\u00f3n. En octubre, Ascario Paz y Sergio Domingo Due\u00f1as traen una copia. Carlos Cevallos Barreiro la pronuncia en el parque Central frente a los parroquianos. El 4 noviembre de 1922 Manta asume su condici\u00f3n de Cant\u00f3n de conformidad con la Constituci\u00f3n de la Rep\u00fablica. D\u00edas m\u00e1s tarde se nombra a la primera autoridad, el jefe Pol\u00edtico, quien conducir\u00e1 las elecciones para el primer cabildo del naciente cant\u00f3n Manta. El esfuerzo acumulado de una d\u00e9cada, desde el 18 de julio de 1912, se convirti\u00f3 en un hecho que redefini\u00f3 el destino de la parroquia para convertirla en la Manta infinita del siglo XXI. (Josel\u00edas, 2026-11-03)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hola, amigos. Manta es la ciudad de mi nacimiento. Con ella dir\u00e9 que mis conocimientos escrudi\u00f1an el pasado, mi inteligencia convive el presente y mi esp\u00edritu est\u00e1 en el futuro. Es lo que estoy haciendo con el proceso de la cantonizaci\u00f3n de Manta, al que denomino como una \u201cd\u00e9cada de perseverancia\u201d. Sabemos que todo comenz\u00f3 el 18 de julio de 1912 cuando, con la fuerza de un l\u00edder y la convicci\u00f3n de un grupo, los parroquianos decidieron mantener e impulsar la idea de la \u201ccantonizaci\u00f3n de Manta\u201d durante un largo per\u00edodo de diez a\u00f1os, hasta 1922. Mis maestros me ense\u00f1aron que las ideas no mueren \u00fanicamente por oposici\u00f3n; tambi\u00e9n mueren por desgaste, por cansancio, por frustraci\u00f3n acumulada. Muchas aspiraciones colectivas fracasan, no por falta de raz\u00f3n, sino por falta de persistencia. Considero que la historia de la cantonizaci\u00f3n de Manta es la historia de la perseverancia. La idea sobrevivi\u00f3 diez a\u00f1os con una convicci\u00f3n profunda y la voluntad de un pueblo que super\u00f3 la prueba m\u00e1s dif\u00edcil: la prueba del tiempo.<\/p>\n

TRES ETAPAS A lo largo de esta d\u00e9cada (1912 \u2013 1922), el proceso de cantonizaci\u00f3n puede comprenderse en tres grandes etapas que se entrelazan entre s\u00ed. La primera etapa: Las peticiones al Gobierno Central. Se presentaron dos solicitudes formales para lograr el reconocimiento institucional. Se trataba de demostrar que la aspiraci\u00f3n de Manta no era un capricho, sino una necesidad respaldada por argumentos sociales, econ\u00f3micos y territoriales. La primera, firmada por cientos de ciudadanos se present\u00f3 al Congreso Nacional con fecha 10 de septiembre de 1912. La reacci\u00f3n de Montecristi es furibunda. Su condici\u00f3n de ciudad se\u00f1orial y poderosa, fundadora de la provincia de Manab\u00ed, influye decididamente en el Congreso que niega la solicitud de los parroquianos. Las autoridades de Montecristi declaran enemigo al l\u00edder Ascario Paz. La segunda solicitud al presidente de la Rep\u00fablica, con fecha 13 de septiembre de 1913. Ascario Paz, personalmente la entrega al Gral. Leonidas Plaza Guti\u00e9rrez. La respuesta fue tajante:<\/p>\n

\u201cMientras yo sea presidente, Manta nunca ser\u00e1 cant\u00f3n\u201d. Plaza es nativo de Charapot\u00f3, parroquia de Montecristi. Aqu\u00ed es donde comienza la verdadera prueba de la perseverancia. Para sostener el proyecto de cantonizaci\u00f3n, junto a otros parroquianos, estructura el partido pol\u00edtico de \u00abLos Rojos\u00bb, de tinte l\u00ednea liberal alfarista. Se identifican con una pa\u00f1oleta roja al cuello en memoria del Gral Alfaro que hab\u00eda sido incinerado en Quito. La segunda etapa: La participaci\u00f3n dentro del Municipio de Montecristi. Esta segunda etapa muestra un giro estrat\u00e9gico importante. La participaci\u00f3n dentro del Municipio de Montecristi para lograr la creaci\u00f3n de otra parroquia como hab\u00edan sugerido algunos diputados. Los gestores entend\u00edan que los cambios no siempre se logran desde fuera. Quer\u00edan involucrarse directamente para crear las condiciones de su aspiraci\u00f3n. Ascario Paz, en carta dirigida al periodista Julio Villagr\u00e1n Lara (1950), reconocer\u00e1 que aquello result\u00f3 frustrante frente al esquema pol\u00edtico administrativo imperante en aquellos tiempos. La tercera etapa: Las alianzas pol\u00edticas.<\/p>\n

En mi criterio, esta etapa representa la madurez estrat\u00e9gica del proceso de la cantonizaci\u00f3n. Ascario Paz, en 1919, logr\u00f3 articularse con actores clave del escenario nacional, el Dr. Jos\u00e9 Luis Tamayo y el Sr. Sergio Domingo Due\u00f1as, quienes, desde el a\u00f1o 1920 a 1924, ser\u00e1n presidente de la Rep\u00fablica y diputado, respectivamente. Ellos desempe\u00f1an roles importantes en el proceso de la cantonizaci\u00f3n. Este momento demuestra algo esencial para las generaciones presentes. Las transformaciones sociales requieren no solo de convicci\u00f3n, tambi\u00e9n requieren capacidad de di\u00e1logo y negociaci\u00f3n. Las ideas necesitan canales pol\u00edticos para convertirse en realidad. El di\u00e1logo es imprescindible en la gobernanza administrativa. Es lo que deben comprender los l\u00edderes pol\u00edticos en este presente electoral del 2026, cargado de revanchismos, sectarismos y postverdades. A\u00d1OS DECISIVOS: 1920 \u2013 1922 Con el triunfo presidencial de Jos\u00e9 Luis Tamayo, Ascario Paz considera que ha llegado hora para fortalecer el proceso de cantonizaci\u00f3n. Mi padre, V\u00edctor S\u00e1nchez quien ya tiene 21 a\u00f1os, me comenta que, para septiembre de 1921, el grupo de Los Rojos conforma un segundo Comit\u00e9 Pro-cantonizaci\u00f3n de Manta liderado por Carlos Cevallos Barreiro siguiendo los lineamientos del patricio Ascario Paz. Cevallos ser\u00e1 perseguido y encarcelado por las autoridades de Montecristi.<\/p>\n

Aquello alent\u00f3 a\u00fan m\u00e1s la causa de los parroquianos mantense. Al acercarse 1922, la causa de la cantonizaci\u00f3n ya no era una aspiraci\u00f3n incipiente. Era un proyecto maduro, sostenido en el tiempo, con legitimidad social y con articulaci\u00f3n pol\u00edtica. A mediados de 1922, el partido de \u201cLos Blancos\u201d, quienes se hab\u00edan opuesto a la cantonizaci\u00f3n por sus v\u00ednculos con Montecristi, se suma al proceso. El 8 de julio de 1922, conforman un tercer comit\u00e9 pro-cantonizaci\u00f3n, presidido por el capit\u00e1n el puerto de Manta, Sr. Pedro Elio Cevallos. Al d\u00eda siguiente, 9 de julio, se conforma un cuarto comit\u00e9 presidido por Ricardo Pablo Santana y Carlos Cevallos Barreiro; y un quinto comit\u00e9, dirigido por Cosme Mena y Flavio Reyes.<\/p>\n

El tiempo hab\u00eda hecho su trabajo. Hab\u00eda probado la resistencia de la idea, hab\u00eda fortalecido a sus impulsores y hab\u00eda preparado el terreno para el momento decisivo. Este momento lleg\u00f3 en septiembre con la promulgaci\u00f3n del decreto de cantonizaci\u00f3n. En octubre, Ascario Paz y Sergio Domingo Due\u00f1as traen una copia. Carlos Cevallos Barreiro la pronuncia en el parque Central frente a los parroquianos. El 4 noviembre de 1922 Manta asume su condici\u00f3n de Cant\u00f3n de conformidad con la Constituci\u00f3n de la Rep\u00fablica. D\u00edas m\u00e1s tarde se nombra a la primera autoridad, el jefe Pol\u00edtico, quien conducir\u00e1 las elecciones para el primer cabildo del naciente cant\u00f3n Manta. El esfuerzo acumulado de una d\u00e9cada, desde el 18 de julio de 1912, se convirti\u00f3 en un hecho que redefini\u00f3 el destino de la parroquia para convertirla en la Manta infinita del siglo XXI. (Josel\u00edas, 2026-11-03)<\/p>\n","protected":false},"author":12,"featured_media":74998,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[21],"tags":[38],"class_list":["post-74997","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-noticia-del-dia","tag-manta"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/elmercuriomanta.ec\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/74997","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/elmercuriomanta.ec\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/elmercuriomanta.ec\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elmercuriomanta.ec\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/12"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elmercuriomanta.ec\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=74997"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/elmercuriomanta.ec\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/74997\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":74999,"href":"https:\/\/elmercuriomanta.ec\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/74997\/revisions\/74999"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elmercuriomanta.ec\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/74998"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/elmercuriomanta.ec\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=74997"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/elmercuriomanta.ec\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=74997"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/elmercuriomanta.ec\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=74997"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}