{"id":74879,"date":"2026-11-02T10:11:17","date_gmt":"2026-11-02T15:11:17","guid":{"rendered":"https:\/\/elmercuriomanta.ec\/?p=74879"},"modified":"2026-11-02T10:11:17","modified_gmt":"2026-11-02T15:11:17","slug":"dia-de-los-difuntos-en-ecuador-asi-recuerdan-los-pueblos-indigenas-a-sus-seres-queridos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elmercuriomanta.ec\/index.php\/2026\/11\/02\/dia-de-los-difuntos-en-ecuador-asi-recuerdan-los-pueblos-indigenas-a-sus-seres-queridos\/","title":{"rendered":"D\u00cdA DE LOS DIFUNTOS EN ECUADOR: AS\u00cd RECUERDAN LOS PUEBLOS IND\u00cdGENAS A SUS SERES QUERIDOS"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Cada 1 de noviembre, la banda de pueblo suena en el cementerio de Llano Grande, territorio Kitu Kara de Calder\u00f3n, Quito. Se entona el capishca \u201cSimiruco\u201d: \u201cCamino a Carapungo voy, indio de Llano Grande soy\u2026\u201d. La comunidad procesiona para homenajear a sus difuntos. Enrique Loacham\u00edn, presidente del cabildo, dice que el horno de le\u00f1a comunal les ayud\u00f3 a recuperar tradiciones: adem\u00e1s del pan de finados, se hacen guag\u00fcitas y caballitos que los padrinos regalan a sus ahijados. Tambi\u00e9n preparan un pan de rezar: una mu\u00f1equita sobre una rosquita para compartir en el cementerio.<\/p>\n\n\n\n

En Cotacachi, Mallku Mor\u00e1n explica el Wakcha Karay, \u201ccomida de pobres\u201d o comer con los muertos: el 2 de noviembre las familias llevan papas con berro, salsa de sambo o man\u00ed, fr\u00e9jol, tostado, chochos, mote, cuy, gallina, champ\u00fas, colada morada y guaguas de pan. En Llano Grande, Ver\u00f3nica Montesdeoca mantiene altares con frutas favoritas de sus abuelos y ofrece colada morada; la \u201cnatita\u201d hundida se interpreta como se\u00f1al de que las almas vuelven a cuidar y acompa\u00f1ar.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n sobreviven el \u00e1ngel Kallpay, j\u00f3venes que rezan casa por casa, y las t\u00edas rezadoras, que intercambiaban oraciones por alimentos. Leonardo Zaldumbide recuerda el Aya Markay Killa, \u201cmes de cargar a los muertos\u201d, y c\u00f3mo los jesuitas prohibieron en 1718 sacar en procesi\u00f3n los esqueletos. De esos rituales provienen las guaguas de pan y la colada morada: alimentos que convocan y mantienen viva la memoria de los difuntos.<\/p>\n\n\n\n

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Cada 1 de noviembre, la banda de pueblo suena en el cementerio de Llano Grande, territorio Kitu Kara de Calder\u00f3n, Quito. Se entona el capishca \u201cSimiruco\u201d: \u201cCamino a Carapungo voy, indio de Llano Grande soy\u2026\u201d. La comunidad procesiona para homenajear a sus difuntos. Enrique Loacham\u00edn, presidente del cabildo, dice que el horno de le\u00f1a comunal les ayud\u00f3 a recuperar tradiciones: adem\u00e1s del pan de finados, se hacen guag\u00fcitas y caballitos que los padrinos regalan a sus ahijados. Tambi\u00e9n preparan un pan de rezar: una mu\u00f1equita sobre una rosquita para compartir en el cementerio.<\/p>\n

En Cotacachi, Mallku Mor\u00e1n explica el Wakcha Karay, \u201ccomida de pobres\u201d o comer con los muertos: el 2 de noviembre las familias llevan papas con berro, salsa de sambo o man\u00ed, fr\u00e9jol, tostado, chochos, mote, cuy, gallina, champ\u00fas, colada morada y guaguas de pan. En Llano Grande, Ver\u00f3nica Montesdeoca mantiene altares con frutas favoritas de sus abuelos y ofrece colada morada; la \u201cnatita\u201d hundida se interpreta como se\u00f1al de que las almas vuelven a cuidar y acompa\u00f1ar.<\/p>\n

Tambi\u00e9n sobreviven el \u00e1ngel Kallpay, j\u00f3venes que rezan casa por casa, y las t\u00edas rezadoras, que intercambiaban oraciones por alimentos. Leonardo Zaldumbide recuerda el Aya Markay Killa, \u201cmes de cargar a los muertos\u201d, y c\u00f3mo los jesuitas prohibieron en 1718 sacar en procesi\u00f3n los esqueletos. De esos rituales provienen las guaguas de pan y la colada morada: alimentos que convocan y mantienen viva la memoria de los difuntos.<\/p>\n","protected":false},"author":12,"featured_media":74880,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[108],"tags":[],"class_list":["post-74879","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-locales"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/elmercuriomanta.ec\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/74879","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/elmercuriomanta.ec\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/elmercuriomanta.ec\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elmercuriomanta.ec\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/12"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elmercuriomanta.ec\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=74879"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/elmercuriomanta.ec\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/74879\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":74881,"href":"https:\/\/elmercuriomanta.ec\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/74879\/revisions\/74881"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elmercuriomanta.ec\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/74880"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/elmercuriomanta.ec\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=74879"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/elmercuriomanta.ec\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=74879"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/elmercuriomanta.ec\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=74879"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}